シリーズ :旅の途中!

《 視点 3 》

” シュタイナーの名言・叙述集 ”


人智学概論
ルドルフ シュタイナー  / Part 3

☆ ☆ ☆

《 新型コロナ禍 》

【考】 ”心”に問いかけてみる

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”生活と生命”
”身体と精神”
”文明社会と生き方”

我々人類は、デカルト以降便利さや物質的豊かさを求めすぎてはいないだろうか? このような欲望が、今回のパンデミックに関係ないことなのだろうか?
☆ ☆ ☆
このパンデミックで、人と人との繋がりが絶たれ、心が分断されている。
※ 暗示ではないだろうか?

”頭”で考えるとウイルス感染症でしかないが、”心”で考えると異なるものが見えてこないだろうか。

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アンドロメダ大星雲


”心”に問いかけてみる!

そんなことから、・・・
今回も、生命・人間とは、人生・幸せとは?と考える”旅の途中”で、視点を変えて捉えてみようとの思いの3回目として、ルドルフ シュタイナーの名言・叙述を数点記載いたします。
記載した名言・叙述は、シュタイナーの書籍や講演録から私が独自に切り取 っていますので分り辛いかもしれません。
分り辛いところは、切り取り方が悪いんだと思ってください。

◇ ◇ ◇ ◇ ◇

視点シリーズには、” Part 1 と Part 2 ” 及び ” Part 4 ” がありますので、興味のある方はクリックしてみて下さい。

《 視点 Part 1 》

人智学概論/人生や幸せの探求《前編》
視点を変えて”モノゴト”を思考・考察してみる

《 視点 Part 2 》

人智学概論/人生や幸せの探求《後編》
ルドルフ シュタイナー/精神科学・基礎編

《 視点 Part 4 》

シュタイナー建築の紹介 

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※ ”心”に問いかけてみる!
■ シュタイナーの名言・叙述集 ■

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Steiner


≪人生1≫
人生は、人間の自我が事実に基づいた態度をとるための偉大な教師である。

≪人生2≫
人生は、「自我」の内部に物質的な器官そのものの本質に由来するものではないが、物質的な器官によって充足する事のない享楽を求める欲求を燃え上がらせた。

≪人生3≫
青年時代は”肉体”の季節
中年は”心と知性”の季節
老年は”魂”の季節

≪感情1≫
内面にかなり苦しい感情を呼び起こすようなことが、ある人の身に起きたとする。 その人はそれに対して二通りの態度を取る事が出来る。

その出来事を苦しい思いをするものとして体験し、苦しい感覚に没頭し、それどころか、ことによると苦しみの中に沈んでしまう可能性もある。

しかし、別の態度を取る事も出来る。実際、私自身が前の人生で私の内部に私をこの出来事に遭わせる力を形成したのだ。私が自ら、私にこのような苦しみを与えたのだ。と言うことが出来る態度である。

そして、このような人は、更にそうした考えをもたらすあらゆる感情を、自分の内部に呼び起こす事が出来る。当然の事であるが、感覚や感情の活動がその様な状態になるためには、そうした考えをこの上なく真剣に、ありとあらゆる力で体験する必要がある。

≪感情2≫
欠陥を避難する事によって学ぶのではなく、欠陥を理解する事によってのみ学ぶことが精神性を高める。

しかし、理解する為に不満をすっかり排除しようとするならば、やはり進歩はないであろう。
・・・・ ここで重要なのは一面性ではなく、魂の諸力の安定とバランスなのである。

≪病≫
精神科学は、病気の大部分が、アストラル体における倒錯や錯誤がエーテル体に伝わり、エーテル体を通して、物質体の調和そのものを破壊することに因るものであるという事実を明らかにしている

≪記憶と忘却≫
「自我」にとっての記憶と忘却は、アストラル体にとっての目覚めと眠りによく似ている。

眠りが昼間の心配や憂いを無のなかに消し去るように、忘却は、人生の嫌な経験の上にヴェールをかけ、それによって、過去の一部を消してしまう。

そして、消耗した生命力が新たに強められる為には、眠りが必要であるように、人間は、新しい体験に自由にとらわれなく向かい合うつもりならば、記憶から自分の過去のある部分を消し去らなければならない。

しかし、まさに忘却から、新しいものを知覚する力が呼び覚まされるのである。

≪努力≫
自分の努力の全ては、常に 語らねばならぬこと 又、なすべきだと信じる事を、個人的観点 からではなく、具体化する事にある。

様々な領域で 人格的なものが人間の活動に最も重要な色合いを 与えると言うのが、自分の考えであるが、この人格的なものとは、自分自身の人格性を考慮する事によってではなく、人が語り、行為する仕方によって現れるに違いないと信じている。

よって、自分自身が努力でしなければならない事柄が明らかになる

≪善意≫
心からの善意とは、ある魂が他の魂の関心事をいわば吸収し、自分の関心事にしてしまう事によって生じるのだ、と魂は考える事が出来る。そして、魂は、心からの善意というこのような道徳的な理念に喜びを感じることができるようになる。

それは、感覚世界の個々の出来事に対する喜びではなく、理念そのものに対する喜びなのである。その様な喜びを、暫らくの間、魂の中で生き生きとした状態にさせようと試みるならば、それが感情への沈潜である。

≪善と悪≫
かつて人間の内に動物性が混在していたように、現在、善と悪、あるいは、真と偽りという、相対立する二つのものが混在しています。

この対立矛盾、すなわち、二つの要素がみずからの内で混在する仕方によって人間のカルマ、運命が形造られています。 いつの日か人間は、悪を客体として捨て去ることでしょう。

こうした事柄を我々はすべて黙示録的な記述のうちに見出すのです。

≪理想≫
人生の中で理想が演じる役割は、機械の中で演じる蒸気の役割なのです。

≪芸術≫
真の芸術による影響は、人間に作用する。

人間が芸術作品の外的な形、色彩、音を通して、その作品の霊的基盤に表象と感情を浸透させると、それによって自我が受けとる衝動は、実際にエーテル体にまで作用する。

この考え方を最後まで進めていくならば、芸術が、人類のあらゆる進化にとって、どんなに大きな意味を持っているかが正しく判断できるであろう。


≪ ” 精神科学 /人智学 ” ≫

眠り・死・再生・カルマ
そして、誕生(輪廻)についての
精神科学/シュタイナーの考え方

《 最初に”私の思い”から 》

”死後の世界観”
アメリカの精神科医 (生誕:ドイツ)エリザベス・キューブラー・ロス 氏の著書「死後の真実」 「死ぬ瞬間」 「死の真理」 には、彼女が死への過程のみならず、死後の世界に関心を向けるようになった理由として、医学的な死の後・生き返った患者の体験を纏め、共通点の多さに注目し、その共通点を辿ると死の向こうにはもう一つの世界があるのではないかと思うようなったようです。
彼女は、宗教的観点からではなく、臨死体験をした人たちの体験談を纏めた結果、死後の世界の存在に行き着いたようです。

”シュタイナーの死後の世界観”

私には、いくら努力・修練を積んでも見えない・感じない世界観ですので、霊・死後の事やカルマ・輪廻転生に関しては、私なりの判断ができないのが残念でなりません。
” 有ると思えば有るし、無いと思えば無い ” 答えが出ない! というのが私の意見ですが、気持ち的には先のキューブラー・ロス医師の”命と死・死後”に対する考え方に同調しています。

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☆ 命 ☆
■ キューブラー・ロス

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”命と死・死後”
『 蝶はさなぎの殻を残して旅発つ、それと同じように今生に、さなぎを残してい旅発つのです。 』

☆ 信 ☆
■ ジョルジュ・ベルナノス

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フランスの敬虔なキリスト教作家のベルナノスのことばです。
『 信仰というものは、99%の疑いと、1%の希望で成り立っている。』

☆ ☆ ☆

現在、私が思うところの死後の世界観も同じです。



☆ 望 ☆

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シュタイナー

シュタイナー叙述の” 死後の浄化の時 ” !
この部分は、ある意味では怖い叙述ですが、人を傷つけづに、人生をより良く生きようと思えますので、・・・ 読んでみて下さい。



■  Rudolf Steiner  ■

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人間は、いつまでも自我・アストラル体・エーテル体・物質体の四重の存在でいるわけではない。

いずれ物質体の崩壊による死が訪れる。
すると人間は,自我・アストラル体・エーテル体の三重の構成となって、物質界から抜け出る。 この死後の世界で「自我」が意識を維持しながら数日を過した後、エーテル体の分離が起こる。

そして、自我とアストラル体という二重の構成になった人間は、アストラル界に出て、そこで地上の人生のおよそ1/3に相当する期間を過ごす。

その後、アストラル体の分離が起こり、人間は感情にわずらわされない純粋な霊(Geist)となって、「高次の霊的世界」で過ごすことになる。

これはふつう数百年かかる。

その数百年のある時期に、「次の生」をどのような体で、「どのような環境」のもとで過ごすのが「霊的進化のために」最も良いかが決まる時がある。 所謂、 「カルマの現れ(Die Offenbarungen des Karma)」です。

そして時が満ち、再び物質界へ向けての下降が始まる。途中アストラル界でアストラル体を、エーテル界でエーテル体を、新たに身につけ、その後母胎に宿って物質体を得た後に、前生を忘れた新しい人生が始まる。
・・・・・・・・ 新たな「誕生」です。

【 死後・人の眠り 】

人間が眠りの間に体験する状態を観察する事なしには、目覚めている意識の本質を洞察する事は出来ない。 死を考察する事なしには、生のなぞには迫る事は出来ない。

≪死後≫
死後すぐ後に来る諸体験は、ひとつの点で生きている間の諸体験とは、全く異なるものである。浄化の間・人間はいわば逆戻りして生きる事になる。

人間は誕生して以来、生きているときに体験した全ての事柄をもう一度体験する。 死の直ぐ前の出来事から始まり、誕生までの全てがもう一度逆に体験される。

そして、その際、生前に自我の霊的本性に由来しないすべての出来事が、霊的に眼前に現れ、人間はこの全ての出来事も逆の仕方で体験することになる。

例えばある人が、60歳で死に40歳の時に激しい怒りから誰かに肉体的あるいは精神的に苦痛を与えたとすると、その人は死後、生前の生涯を逆に戻って、40歳のところへ達した時、この出来事をもう一度体験するであろう。

ただ、その時は、生前、他者を攻撃する事で生じた充足を体験するのではなく、その代わりに、自分が他者に与えた苦痛を体験するのである。
この浄化の時は、生きてきた間の約1/3を要する。

≪眠り≫
人間が眠りに落ちると、人間の構成部分の関係に変化が生じる。

眠っている人間の中で、その場所に横になって居るのは、物質体とエーテル体であって、アストラル体と自我は含まれない。眠っている時にエーテル体は物質体と結合した状態であるので、生命の働きは継続する。 なぜなら、物質体はそれだけで放っておかれるならば、その瞬間に崩壊する事になるなるからである。

しかし眠っている間に消えているものは、さまざまな表象であり、苦悩と快楽や喜びと悲しみであり、意識的な意志を言い表す能力であり、生活に見られる似たような諸事実である。

だが、それらについては、アストラル体が担い手である。 眠りの間に、アストラル体があらゆる快楽と苦悩、全ての表象世界や意志の世界と共に消滅していると言う考えは、とらわれのない判断にとっては、言うまでもなく、全く問題にならない。

アストラル体は、まさに別の状態で存在しているのである。 人間の自我とアストラル体は、快楽や苦悩そして先に述べたあらゆる他のものに満たされているだけではなく、それらについての意識的な知覚も持っているが、そのことが意識されるたみめには、アストラル体が、物質体、エーテル体と結びつく事が不可欠である。

目覚めている間はアストラル体は、物質体とエーテル体と結びついているが、眠りの間はそうではない。アストラル体が物質体、エーテル体と結びついているときとは異なる存在のあり方をしているのである。

ここで、アストラル体のこの異なる存在のあり方を考察する事が、超感覚的なものへの認識の課題となる。

≪輪廻≫
人間が物質界の人生で獲得した果実が、霊の国で成就すると、その度に 繰り返し人間は地球上に戻ってくる。 しかし、初めと終わりのない繰り返しは存在しない。人間は、かって、別の存在形式から、既に述べたあり方で経過する存在形式に移ったのであり、未来においては別の存在形式に移行するであろう。

どの人間も、自分の霊的な基本形態に従って、生まれる前に存在している。 なぜなら、霊的に考察すれば、どんな個人も他の個人とは同じではないからである。

それは、ちょうど動物の種が、他の動物の種と同じではないのと同様である。・・・・・・・ 略

略 ・・・・・・・ 霊的探求が述べている、地上生活と地上生活との間の霊的領域の諸事実と関連している繰り返される地上生活(輪廻転生)のみが、このことが、現在の人間の生をあらゆる方面から考察した時に、満足のいく説明をする事が出来るのである。

以上:ルドルフ シュタイナー

Albert Steffen / Rudolf Steiner / Ernst Uebhi

先にも案内していますが、・・・
視点シリーズには、” Part 1 ” と ” Part 2 、 Part 4 ” もありますので、興味のある方はクリックしてみて下さい。

《 視点 Part 1 》

人智学概論/人生や幸せの探求《前編》
視点を変えて”モノゴト”を思考・考察してみる

《 視点 Part 2 》

人智学概論/人生や幸せの探求《後編》
精神科学・基礎編

《 視点 Part 4 》

シュタイナー建築の紹介